Finding The Keepers Open Genuine Muse Group Qualify Promoting

Liputan6.com, Jakarta - Kewajiban puasa Ramadhan tidak serta-merta gugur ketika seseorang meninggal dunia dalam keadaan masih memiliki utang puasa. Dalam tradisi fiqih, tanggungan ibadah yang belum ditunaikan itu dapat diselesaikan melalui mekanisme fidyah orang meninggal, yakni pemberian makanan pokok kepada fakir miskin sebagai ganti dari puasa yang ditinggalkan.

Maharati Marfuah dalam buku Qadha’ dan Fidyah Puasa menegaskan bahwa ketika seseorang meninggalkan kewajiban puasa, konsekuensi yang harus dikerjakan tidak hilang begitu saja, melainkan beralih kepada ahli waris melalui qadha atau fidyah.

Ini juga menjadi kesempatan bakti anak kepada orang tua. Sebab, ahli waris, terutama anak, harus memastikan bahwa kewajiban orang tua yang tertunda dapat tertunaikan.

Para ulama sepakat bahwa orang yang meninggal dalam keadaan memiliki utang puasa Ramadhan tidak lagi dibebani kewajiban qadha secara langsung, karena qadha adalah ibadah badaniyah yang tidak dapat diwakilkan setelah kematian. Namun, mereka berbeda pendapat tentang apakah kewajiban tersebut beralih menjadi fidyah yang harus dibayarkan oleh ahli waris, atau cukup digugurkan jika almarhum meninggal dalam keadaan tidak mampu berpuasa.

Isnan Ansory dalam Puasa yang Masyru’ dan Tidak Masyru’ menempatkan puasa qadha Ramadhan sebagai salah satu dari empat puasa wajib, di samping puasa Ramadhan, puasa nadzar, dan puasa kaffarat. Karena statusnya wajib, maka konsekuensi ketika puasa tersebut ditinggalkan hingga kematian pun mengikuti ketentuan khusus yang telah dirumuskan para ulama dalam kitab-kitab fiqih.

Hukum Fidyah oleh Anak untuk Orang Tua yang Sudah Meninggal

Buya Yahya dalam Fiqih Puasa Praktis menekankan bahwa fidyah bukan sekadar tebusan materi, melainkan bentuk tanggung jawab keluarga terhadap ibadah yang belum diselesaikan oleh almarhum, sekaligus amal yang manfaatnya kembali kepada kaum fakir miskin.

Hukum fidyah orang meninggal tidak tunggal. Para ulama empat mazhab merumuskan kesimpulan yang berbeda-beda, dan perbedaan ini berpengaruh langsung pada kewajiban anak sebagai ahli waris.

1. Pendapat Mazhab Syafi’i

Jika seseorang meninggal dan masih memiliki utang puasa, keluarganya—termasuk anak—boleh memilih antara mengqadha puasa untuk almarhum atau membayar fidyah. Pendapat yang lebih shahih dalam mazhab ini, sebagaimana ditegaskan Imam An-Nawawi dalam Al-Majmu’, adalah kewajiban membayar fidyah dari harta warisan, dan tidak sah berpuasa untuk mayit.

Namun, dalam qaul jadid, An-Nawawi juga menyebut pendapat yang membolehkan wali berpuasa untuk almarhum, dengan konsekuensi bahwa puasa tersebut menggugurkan kewajiban fidyah.

3. Mazhab Hanbali

Sejalan dengan Syafi’i, Mazhab Hanbali memberikan pilihan antara qadha dan fidyah, tetapi lebih menekankan kewajiban fidyah apabila almarhum meninggalkan harta. Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni menyatakan bahwa jika seseorang meninggal setelah memiliki kesempatan untuk mengqadha tetapi belum melaksanakannya, maka wajib memberikan makanan kepada satu orang miskin untuk setiap hari yang ditinggalkan.

3. Mazhab Hanafi

Mazhab Hanafi memiliki pandangan yang lebih tegas: tidak ada kewajiban mengqadha bagi mayit, tetapi fidyah wajib dibayarkan oleh ahli waris. Al-Kasani dalam Badai’ Ash-Shanai’ menjelaskan bahwa kewajiban qadha yang telah tetap atas seseorang, kemudian ia tidak mampu melaksanakannya karena kelalaian hingga meninggal, maka kewajiban tersebut berubah menjadi fidyah sebagai gantinya.

4. Mazhab Maliki

Mazhab Maliki memberikan ketentuan yang lebih terbatas: fidyah orang meninggal hanya wajib jika puasa yang ditinggalkan adalah puasa nazar, bukan puasa Ramadhan. Untuk puasa Ramadhan, menurut Imam Malik, tidak ada kewajiban qadha maupun fidyah oleh wali kecuali jika almarhum berwasiat.

Dengan demikian, bagi seorang anak yang ingin berbakti kepada orang tua yang telah meninggal, mayoritas ulama (Syafi’i, Hanbali, dan Hanafi) membenarkan pembayaran fidyah. Bahkan dalam pandangan sebagian ulama, membayarkan fidyah dari harta sendiri, bukan dari harta warisan, merupakan amal shalih yang sah dan bermanfaat bagi almarhum.

Lafal Niat Fidyah Orang Meninggal

Niat merupakan unsur batin yang membedakan ibadah dari sekadar aktivitas biasa. Dalam konteks fidyah orang meninggal, niat diucapkan oleh wali atau ahli waris yang mewakili almarhum. Redaksi yang umum digunakan adalah sebagai berikut:

Arab: نَوَيْتُ أَنْ أُخْرِجَ هَذِهِ الْفِدْيَةَ عَنْ صَوْمِ رَمَضَانِ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ فَرْضًا لِلهِ تَعَالَى

Latin: Nawaitu an ukhrija hādzihil fidyata ‘an shaumi Ramadhāna fulān bin fulān fardhan lillāhi ta‘ālā.

Artinya: “Aku niat mengeluarkan fidyah ini dari tanggungan puasa Ramadhan untuk Fulan bin Fulan (disebutkan nama mayitnya), fardhu karena Allah”.

Lafal ini diriwayatkan dan dirumuskan oleh para ulama sebagai bentuk standar niat fidyah yang dilakukan oleh ahli waris. Kata ‘an shaumi Ramadhāna fulān bin fulān menegaskan bahwa fidyah tersebut diniatkan untuk menggantikan puasa Ramadhan almarhum, bukan untuk diri sendiri.

Sementara itu, kata fardhan menegaskan status kewajiban yang sedang ditunaikan. Tempat niat adalah hati; melafalkannya dengan lisan hanyalah alat bantu untuk menghadirkan kesadaran dan memastikan bahwa fidyah yang dikeluarkan benar-benar diniatkan untuk almarhum, bukan tercampur dengan niat lain.

Tata Cara Fidyah Orang Meninggal

Tata cara pembayaran fidyah orang meninggal dapat diuraikan dalam poin-poin berikut:

1. Menghitung jumlah hari puasa yang ditinggalkan.

Fidyah dihitung berdasarkan jumlah hari puasa Ramadhan yang tidak ditunaikan oleh almarhum. Jika almarhum meninggalkan 30 hari puasa, maka fidyah yang harus dibayarkan adalah 30 mud makanan pokok.

2. Menentukan besaran fidyah.

Satu hari puasa yang ditinggalkan diganti dengan satu mud makanan pokok. Satu mud setara dengan sekitar 675 gram atau 6,75 ons beras, atau sekitar 1/4 sha’. Mayoritas ulama berpendapat bahwa fidyah harus diberikan dalam bentuk makanan pokok, bukan uang, meskipun sebagian ulama membolehkan pembayaran dengan uang yang setara nilainya.

3. Memilih sumber pembayaran.

Fidyah dapat diambil dari harta warisan almarhum sebelum harta tersebut dibagikan kepada ahli waris. Jika almarhum tidak meninggalkan harta, anak atau ahli waris yang mampu dapat membayarkan fidyah dari hartanya sendiri sebagai bentuk bakti.

4. Menyalurkan kepada yang berhak.

Fidyah diberikan kepada fakir miskin. Penyaluran dapat dilakukan secara langsung kepada individu yang membutuhkan, atau melalui lembaga zakat dan amal yang terpercaya.

5. Melafalkan niat.

Niat diucapkan oleh wali atau ahli waris yang menunaikan fidyah, dengan menyebutkan nama almarhum sebagaimana redaksi di atas. Niat dilakukan pada saat menyerahkan fidyah kepada penerima atau pada saat memisahkan harta untuk fidyah.

6. Boleh dibayarkan sekaligus atau dicicil.

Fidyah untuk 30 hari puasa boleh dibayarkan sekaligus dalam jumlah 30 mud, atau dicicil setiap harinya sesuai dengan jumlah hari yang ditinggalkan.

Keutamaan Fidyah Orang Meninggal

1. Menyempurnakan ibadah orang tua yang tertunda.

Fidyah menjadi sarana untuk menyempurnakan kekurangan ibadah puasa orang tua yang telah meninggal. Tradisi ini dinilai kokoh karena terus dilestarikan dari generasi ke generasi sebagai bentuk tanggung jawab anak terhadap orang tua.

2. Bentuk bakti terakhir yang bernilai di hadapan Allah.

Bagi anak atau ahli waris, membayarkan fidyah orang tua merupakan amal shalih yang mendatangkan pahala dan menunjukkan bakti yang berlanjut bahkan setelah orang tua wafat.

3. Memberikan manfaat kepada fakir miskin.

Fidyah tidak hanya berdimensi hubungan antara hamba dengan Allah, tetapi juga berdimensi sosial: makanan yang disalurkan membantu memenuhi kebutuhan kaum fakir miskin.

4. Meringankan tanggungan almarhum.

Dalam pandangan mayoritas ulama, fidyah yang dibayarkan oleh ahli waris dapat menggugurkan kewajiban puasa yang belum ditunaikan oleh almarhum, sehingga tanggungannya menjadi ringan di hadapan Allah.

5. Menjaga silaturahmi dan kepedulian keluarga.

Proses pembayaran fidyah biasanya melibatkan keluarga dan kerabat, sehingga menjadi momentum untuk mempererat silaturahmi dan menumbuhkan kepedulian sosial.

Pertanyaan Seputar Fidyah Orang Meninggal

1. Apakah anak wajib membayar fidyah orang tua yang meninggal?

Mayoritas ulama (Syafi’i, Hanbali, Hanafi) menyatakan bahwa anak sebagai ahli waris wajib atau setidaknya sangat dianjurkan membayarkan fidyah orang tua yang meninggal dengan utang puasa. Mazhab Maliki membatasinya pada puasa nazar atau jika ada wasiat.

2. Bolehkah fidyah orang meninggal dibayar dengan uang?

Mayoritas ulama (selain Hanafi) mensyaratkan fidyah dalam bentuk makanan pokok. Mazhab Hanafi membolehkan pembayaran dengan uang yang setara nilainya.

3. Berapa besaran fidyah untuk satu hari puasa yang ditinggalkan?

Satu mud makanan pokok, setara dengan sekitar 675 gram atau 6,75 ons beras.

4. Apakah fidyah harus dibayar sekaligus atau boleh dicicil?

Boleh sekaligus atau dicicil. Fidyah 30 hari dapat dibayarkan dalam bentuk 30 mud sekaligus, atau dicicil setiap harinya.

5. Dari mana sumber harta untuk membayar fidyah orang meninggal?

Diutamakan dari harta warisan almarhum sebelum dibagikan. Jika tidak ada harta warisan, anak atau ahli waris yang mampu dapat membayarnya dari harta sendiri sebagai bentuk bakti.